الحقيقة الإنسانية ، فالعالم صورة الحقيقة الإنسانية . أمّا الصّغرى : فانّك قد عرفت فيما سبق أنّ الذات الإلهية في مرتبة الأحدية الذاتية ، لا اسم لها و لا رسم ، و ما يعبّر به عنها تعبير عنها للإفهام . و في مرتبة الأحدية الجمع لها اسم جامع لجميع الأسماء ، و تلك الجامعية تعتبر على وجهين : أحدهما : جامعية مبدأ الأشياء للأشياء و الأصول للفروع ، كالبذور للأثمار ، و النواة للأشجار بأوراقها و أغصانها . و بهذا الاعتبار يكون الاسم اسم الذات . و ثانيها : جامعية الجمعية لأجزائه و الكلّ لآحاده ، كالعسكر للأفواج و الحدود للأجناس و الفصول . و بهذا الاعتبار كون الاسم اسم الصفة . و ذلك الاسم الجامع المأخوذ بالاعتبارين هو « اللّه » . فبالاعتبار الأوّل يكون جميع الأسماء فيه مندمجة ، كما أنّ جميع الصفات يكون في مسمّاه ، و هو الذات مندمجة . فمنه ينشأ جميع الأسماء ، كما أن من مسمّاه - و هو الوجود البحت الواجبي - ينشأ جميع الوجودات الإلهية و الإمكانية ، فهو مقدّم على جميع الأسماء و مقوّم لكلّ واحد منها ، و إذا تقدّم عليها فتقدّم على جميع مظاهرها العلمية و العينية ، و إذا تقوّم كلّ واحد منها به فكان مظهر كلّ واحد منها مظهره ، فكان مظهر كلّها مظهره أيضا ، فإذا كان العالم مظهر جميع الأسماء الإلهية فكان مظهر الاسم اللّه و صورته . فانّ المراد بالمظهر و الصورة واحد . قال الفيلسوف الإلهي العارف الرّباني مولانا و قائدنا ، صدر الدين الشيرازي - نوّر اللّه برهانه - في الشواهد الربوبية بهذه العبارة : « فالعالم صورة الحقّ و اسمه ، و الغيب معنى الاسم الباطن ، و الشّهادة معنى الاسم الظاهر ، و هذا أيضا من الحكمة التي لا يمسّها إلّا المطهرون » ، « 1 » انتهى . أقول : الاسم عين المسمّى ، فالعالم صورة اسم اللّه و مظهره « 2 » ، و هو المطلوب .

--> ( 1 ) - الشواهد الربوبية / 43 ( 2 ) م : - و مظهره